Son style et sa prouesse hors pair dans ses phrases qui ont traversé les frontières, ne sont plus à démontrer. « Des passages de chansons de Simaro avaient constitué dans les années 70 des sujets de philosophie pour les examens de baccalauréat au Congo-Brazzaville ».
Dimanche dernier à Kinshasa, les mélomanes ont fêté le musicien congolais Lutumba Simaro, lors d’un concert populaire, chez Sébastien à Bibwa, vers l’aéroport international de N’djili, dans la commune de la N’sele. C’était à l’occasion de ses 72 ans d’âge et les cinquante-deux ans de sa carrière musicale. Que retenir de cette longue carrière, beaucoup de choses qu’on ne peut pas résumer dans une page de journal.
Né le 17 mars 1938, Ndomanueno Masiya Simon est auteur et compositeur incontestable dans l’histoire de la musque congolaise moderne. Il a écrit plusieurs chansons qui ont été interprétées avec modestie par de nombreux chanteurs.
Depuis 1958, jusqu’à présent, l’ancien guitariste rythmique de l’Ok Jazz de Franco peint et continue peindre la société et toute l’Afrique par ses oeuvres, riches en paroles et textes. Son dernier opus intitulé « Salle d’attente » l’atteste.
Tellement il contient des belles paroles à écouter sans modération. Sa particularité marquée dans la poésie avec les proverbes vivifiants a été tantôt un sujet de moquerie pour les uns tantôt une opportunité de réflexion dans l’oreille du public.
Oui, le monument vivant chante l’amour mais pas comme tout le monde. Son style et sa prouesse hors pair dans ses phrases qui ont traversé les frontières, ne sont plus à démontrer.
« Des passages de chansons de Simaro avaient constitué dans les années 70 des sujets de philosophie pour les examens de baccalauréat au Congo-Brazzaville ».
On ne peut pas célébrer cet anniversaire sans rendre hommage à l’artiste en relevant sa valeur qui repose à travers ses œuvres anthologiques.
C’est pourquoi, il est important de se souvenir du Poète en soutirant ses chefs d’oeuvres à travers son répertoire que nous appelons « The best of Lutumba ». Notamment: « Verre cassé », « Coeur artificiel », « Faute ya commerçant », « Merci bapesa na mbwa », « Affaire Kiti kwala », « On ne vit qu’une seule fois », « Maya » et « Ofela ».
Dieu n’a-t-il pas oublié le Congo! Ce passage de la chanson Coeur artificiel de Lutumba pousse à la méditation.
La République Démocratique du Congo détient sans doute le record mondial du nombre d’églises au kilomètre carré et les prières, chants, cantiques qui s’y échappent ne devraient pas laisser même une seconde au Bon Dieu pour faire la sieste... Et pourtant ce pays va mal, très mal même, et même de mal en pis. Comment donc ce Dieu qu’on dit bon n’exauce t-il pas ces prières en pacifiant la RDC et en donnant leur pain quotidien aux Congolais? Un homme, un seul, avait déjà répondu en parabole en 1988 à cette question existentielle.
Il s’agit du poète Simaro dans sa chanson « Coeur artificiel » où il s’exprime hyperboliquement ses pensées: « Les fleuves et les cours d’eau qui irriguent l’Afrique symbolisent les larmes de mes souffrances. Quel sacrifice devrais-je encore faire pour que le Bon Dieu entende mes prières. La distance qui sépare la terre du paradis est trop importante telle que mes prières ne peuvent parvenir au Bon Dieu à cause des bruits des fusées et des avions » (Ebale na mingala ezingi mabele ya Afrika/Ezali nde symbole ya mpinzoli na pasi na ngai/ Sacrifice nini lisusu ngai Ma’ Oze nakosala/Mosika na mokili Nzambe ayoki losambo na ngai te/Mongongo mozipani na makelele ya b’avions na ba fusées/ Distance ekaboli mokili na paradizo eleki molayi ».
Evidemment le Zaïrois de l’époque, noyé dans sa « Loumoussou » ou dans son « Tembe nye » n’y avait vu que la complainte d’une femme en rupture conjugale.
Personne n’avait imagine qu’elle pouvait symboliser ce pays aux moeurs tellement corrompues au point de l’éloigner de Dieu et de le mettre hors d’atteinte des prières !
Evidemment personne n’y avait repéré l’allégorie utilisée par l’auteur, en cause la grande modestie de ce sage qui en est conscient comme il le dit subtilement dans un autre de ses titres « Faute ya commerçant »: « Le bon Dieu m’a doté d’un physique ingrat, fine comme l’aiguille d’une machine à coudre, au point que même en courroux, je n’impressionne pas l’amante de mon mari » (Nzambe asala ngai moke lokola tonga ya masini mbanda abanga kanda na ngai te).
Dans le titre comme « Verre cassé », une composition nostalgique dont on retrouve un mélange avec bonheur la beauté du style et le mystique de l’environnement qui nous entoure et qu’il évoque à travers des phénomènes d’apparente banalité mais à qui ses mots donnent une gravité mystique.
Extrait du texte: « Un petit vent frais et doux vient du fleuve/Je l’implore pour qu’il porte ma prière au ciel/Mais qu’il ne m’apporte surtout pas des mauvaises nouvelles le concernant » (Mopepe ya mwa mpokwa ya ebale ya Zaïre naboyi ememela ngai lo(aka ya nsango na yo ya mawa/Mopepe ya mwa mpokwa ya ebale nasengi ememela ngai losambo na ngai epai ya Nzambe).
La sagesse qui parle...
Lutumba a tout vu, tout compris très tôt. Quand les Congolais déplorent aujourd’hui les 4 millions de morts victimes de la guerre venue du Rwanda voisin, lui semblait déjà habité par la peur de ce drame à venir et le dit dans sa chanson « Maya », malgré la paix apparente de l’époque: « La peur du fleuve qui peut tuer est plus grande que celle du cimetière » (Somo ya ebale eleki ya cimetière).
Et face à la tentation de tout mettre sur le dos des autres (comme c’est le cas avec les Rwandais), l’auteur compositeur constate dans « Merci bapesa na mbwa » : « Quand mes frères du sang m’abandonnent, me trahissent, je ne peux malheureusement pas espérer mieux des étrangers » (Suki nabotami na yango elingaka ngai te, mino nazui na mokili ya Nzambe ata eboyi ngai nasala nini ?).
Dans la foulée, il n’a pas manqué dans « Affaire Kiti kwala » d’attirer l’attention des tout-puissants dirigeants politiques de l’époque sur ce qui pourrait leur arriver au terme de leur vie: « Même si tu manques de tout, pense à t’acheter un lit présentable sur lequel ton corps sera exposé à la mort/Sinon ta dépouille mortelle sera couverte de honte à cause des moqueries que susciteront le grabat qui sortira de ta chambre pour l’exposition de ton corps » (Ata ozangi nyoso kozanga mbeto ya kitoko te/Mokolo okokufa soki mbeto ye kitikwala/Ebembe na yo ekoyoka soni/Kinshasa makambo/Na ba matanga tomonaka nde makambo/ Basusu bakolela bassusu bakotonga mbeto ya moweyi).
Le poète enseigne ici la nécessité de se bâtir une assise morale et une bonne réputation pendant qu’on vit; afin d’être pleuré et enterré dignement. Beaucoup ne l’ont pas écouté et certains sont morts et ont été enterrés en exil.
Ils ont, du coup, fait l’objet des blagues douteuses et autres moqueries de la part des Congolais comme l’avait prédit le musicien.
Une philosophie des contraires et d’apparentes contradictions
Jeune, Lutumba avait participé à la construction de l’église catholique Saint Pierre de la commune de Kinshasa qu’il a fréquentée assidûment. Il y a cultivé une foi qui fait que Dieu est très présent dans ses chansons. Il y évoque sa grandeur, son infaillibilité et nous le recommande. En même temps, il parle du côté éphémère de la vie et nous exhorté à jouir à fond des plaisirs de celle-ci car « On ne vit qu’une seule fois » chante-t-il et renchérit dans « Affaire Kitikwala »: « La vie est comme un bateau.
A tous les ports on embarque et on débarque à tour de rôle/Nous ne sommes que de passagers sur terre et demain pourra être mon tour de m’en aller/Zozimo apporte-moi de la bière fraîche car, sous terre, il fait très chaud » (Na mokili toyaki tozali lokola na kati ya masuwa/Monano to na motioli tango ekosema bato bakokita/Ekomama bongo (..) Zozimo yela ngai ata Saint Pauli ya mpio na nse ya mabele molunge eleki mingi).
On s’y perdrait si on n’avait pas compris que le chrétien épicurien Simaro recommande simplement de profiter de chaque instant de la vie pour se faire plaisir et faire plaisir, et en même temps préparer la vie éternelle et soigner sa renommée pour la considération posthume de nos congénères.
Par ailleurs, comment ne pas voir dans la chanson « Ofela », les remords qui nous ont tous tenaillés, nous exilés congolais de tous acabits, lorsque l’on avait arpenté la passerelle de l’avion qui nous a amenés en Europe.
Qui n’a pas éprouvé le sentiment d’abandonner ce pays qui nous a tant et tout donné: l’instruction et l’éducation, mais à qui on risquait de ne rien apporter en retour parce que tout y était gangrène: « Ofela, je vais en Europe pour m’en sortir/La vie est dure et je vais tenter ma chance ailleurs/Mais ne t’en fais pas je suis un homme, je suis endurci/Je dois quitter le pays pour ne pas être réduit à payer ce que je te dois avec le prix de mes larmes/Voilà pourquoi je m’en vais » (Ofela ngai nakei poto koluka vie/Pasi eleki nakei komeka nzoto/Ko regretter ngai te naza mwana mobali ebembe ebangaka kopola te/Nabangi nafuta nyongo na yo ye l’amour na talo ye mayi na miso na ngai). Nous y reviendrons.
Jordache Diala/La Prospérité
(TH/BT/PKF)