Les deux africanistes, dans une courageuse approche linguistique, qui ont été obligés de publier en Europe, par la force de la persistance des sanctions américaines contre la rebelle île caribéenne, tentent de fournir les attaches étymologiques de divinité du mayombe, proposent une correspondance des saints catholiques avec leurs équivalences venues de la grande forêt d’Afrique centrale.
L’univers panthéiste Kongo s’est remarquablement bien conservé dans la grande île. C’est, en substance, ce que l’on peut retenir de « Lenguas y Ritos del Palo Monte Mayombe. Dioses cubanos y sus fuentes africanas », ouvrage de l’inattendu duo d’anthropologues cubain et nord-américain, respectivement, Jesus Fuentes Guerra, attaché à l’Union Nationale des Etudiants et Artistes Cubains à Cienfuegos, et Armin Schwegler, Professeur à l’Université de California, à Irvine. Véritable condensé encyclopédique sur cette question, cet ouvrage vient de paraître aux éditions Iberoamericana et Vervuert, basées respectivement, à Madrid et Frankfort.
Cette nouvelle revue de croyances et du subséquent parler résiduel venus du monde Kongo, s’étale sur 258 pages, dont l’attachant prologue est signé par Stephan Palmié de l’Université de Chicago, s’articule en trois paliers à dominante respectivement linguistique, anthropologique et documentaire. Les auteurs y présentent et analysent dans une méthodologie minutieuse, la Regla de Palo Monte Mayombe dans ses origines, son insertion dans les croyances afro-cubaines, ses composantes essentielles, ses caractéristiques et son extension géographique. Les deux chercheurs, géniteurs d’autres travaux antérieurs tels que « Raices Bantu en la Regla de Palo Monte », « La Nganga Africana » et « Nzila ya Mpika », pour Guerra et « Chi ma Kongo », pour Schwegler, y restituent, également, le profil des pratiquants et leur contexte socio-linguistique, la place centrale du « nganga » et du « enquisi », dans la pratique advinatoire et médiumnique « palera » et les relations de la divinité « Empungu » avec le monde des morts, « enfumbe » et la croyance dans le pouvoir téléologique des « bilongos » (fétiches).
Attaches etymologiques
Les deux africanistes, dans une courageuse approche linguistique, qui ont été obligés de publier en Europe, par la force de la persistance des sanctions américaines contre la rebelle île caribéenne, tentent de fournir les attaches étymologiques des divinités mayombe, proposent une correspondance des saints catholiques avec leurs équivalents venus de la grande forêt d’Afrique centrale et une analyse de certaines expressions rituelles parmi lesquelles l’on retiendra « Bititi ngo, fumbi yaya ». L’ on notera que les auteurs ont fondé leurs certitudes linguistiques sur des dizaines de travaux, notamment les séduisant « Vocabulario Kongo. El, bantu que se habla en Cuba » de Lydia Cabrera et le « Piti Bantu Criollo » de Miguel Davila. Prudents, ils ont sollicité, en plus, les avis des experts congolais Fukiau Kia Bunseki et Jean Nsonde.
Les deux africanistes ont tenu aussi à fournir généreusement dans plusieurs annexes, une revue photographique, un glossaire d’une centaine de mots du lexique « palero » et un indice de plus d’un millier et demi de références. L’on retiendra, parmi la centaine de survivances lexicales Kongo à caractère religieux, ayant survécu dans la grande île, par la force culturelle des contingents étiquetés Basongo, Cabinda, Loango, Masinga, Mundamba et Musundi ; munanso (autel), nkuyo (diable), ekangue (attacher), kimbisa ou kisimbi (esprit), nkita kia masa (esprit d’eau), nkita kianseke (esprit de la savane) et lombanfula (faire un voeu). L’on y retrouve, avec beaucoup d’émotion, dans l’irrésistible dynamique syncrétique, enregistrée, notamment dans la région s’étendant, globalement, de Matanzas jusqu’au delà de Santa Clara, une vingtaine de succédanés Kongo aux références chrétiennes…
Jeannot Ne Nzau Diop/Le Potentiel
Last edited: 09/02/2007 16:29:32